![\"\"](\"http:\/\/philippelanglois.net\/lcd\/wp-content\/uploads\/81px-Avraamov_symph250_2(1).jpg\"){kind=spacer}
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La Marche fun\u00e9raire des ouvriers<\/em> a probablement \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme une suite \u00e0 la Symphonie des sir\u00e8nes<\/em> de Baku compos\u00e9e en 1922, pour le cinqui\u00e8me anniversaire de la r\u00e9volution russe. Outre la chorale de ce chant qui est d’une facture\u00a0 totalement conforme \u00e0 la tradition musicale sacr\u00e9e de la Russie orthodoxe, sa grande innovation r\u00e9side dans le fait qu’en lieu et place de l’orchestre, ce sont les sir\u00e8nes \u00e0 l’\u00e9chelle de toute la cit\u00e9 industrielle qui se sont substitu\u00e9es aux instruments de musique.<\/p>\n La mue de la R\u00e9volution s’est ici produite jusque dans la musique. Avraamov l’avait d\u00e9j\u00e0 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Baku, puis \u00e0 Nivni Novgorod et Moscou les ann\u00e9es suivantes, cherchant \u00e0 \u00e9tendre les pupitres de \u00e0 l’orchestre \u00e0 la ville toute enti\u00e8re, faisant retentir sous ses ordres, canons, sir\u00e8nes, cornes de brumes, sifflets \u00e0 vapeurs des trains au milieu d’autres manifestations sonores d\u00e9tonantes. Cette fois-ci, \u00e0 la place de la tradition s\u00e9culaire des cloches des \u00e9glises de l’ancienne religion orthodoxe, le glas fun\u00e9raire est \u00e0 pr\u00e9sent donn\u00e9 par un son qui symbolise ce nouvel ordre sonore qu’une autre r\u00e9volution, industrielle celle-l\u00e0, a renvers\u00e9 puis remplac\u00e9 par les sir\u00e8nes des usines. Ces usines monumentales d’o\u00f9 l’on entend r\u00e9sonner les sir\u00e8nes qui, d\u00e9sormais , rythment\u00a0 le quotidien et la journ\u00e9e de tous les ouvriers.<\/p>\n La musique industrielle devient alors un formidable outils de la propagande sovi\u00e9tique.<\/p>\n Edgard Var\u00e8se avait certes d\u00e9j\u00e0 introduit la sir\u00e8ne au milieu de son orchestre notamment dans Am\u00e9riques<\/em><\/a> (1918-1921), puis dans Hyperprism<\/em><\/a> (1923) et Ionisation<\/em><\/a> (1933), elle se retrouve \u00e9galement dans le film Ballet M\u00e9canique<\/em><\/a> (1924) de Fernand L\u00e9ger et Dudley Murphy sous la conduite musicale de George Antheil, mais avec cet exemple, dans un geste encore plus radical, Avraamov remplace tout l’orchestre par le son des sir\u00e8nes pour accompagner ce chant choral fun\u00e9raire.<\/p>\n Pour la mort de ses enfants, l’usine pleure donc aussi ses \u00ab\u00a0fid\u00e8les\u00a0\u00bb, martyrs d’une autre sorte, mort pour la cause collectiviste, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 au son des sir\u00e8nes qui sonnent le glas des ouvriers morts au travail. Apr\u00e8s tout, il est bien normal dans un monde o\u00f9 \u00ab\u00a0le plan\u00a0\u00bb, le sovi\u00e9tisme et le stakhanovisme ont supplant\u00e9 la religion, que la musique fun\u00e9raire de ces ouvriers soit interpr\u00e9t\u00e9e par l’usine elle-m\u00eame.<\/p>\n Avec cet exemple,qui illustre l’un des plus purs produits du futurisme et du constructivisme russe, nous touchons, \u00e0 la notion d’une musique prol\u00e9tarienne qui, \u00e9videmment, s’oppose le plus radicalement possible \u00e0 la musique bourgeoise de salon.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, la musique sort de l’espace confin\u00e9 de la salle de concert, pour investir un autre espace, bien plus vaste, qui se comprend maintenant \u00e0 l’\u00e9chelle de tout l’espace urbain et industriel.<\/p>\n Il faut imaginer cette sc\u00e8ne o\u00f9 la chorale est dispos\u00e9 au centre d’une place et interpr\u00e8te ce chant religieux entour\u00e9 par le son des sir\u00e8nes qui r\u00e9sonne de part et d’autre de toute la ville aux alentours.<\/p>\n En voici une reconstitution sonore de Leopoldo Amigo et\u00a0 Miguel Molina paru en 2008 dans l’indispensable coffret Baku Symphony of Sirens<\/em><\/a>, qui regroupe reconstitution sonore et archives d’\u00e9poque de l’avant garde russe.<\/p>\n\n\n